وهذا السيد هو يحيى بنُ منصور بنِ العفيف بن مفضّل كان عالماً فاضلاً ، مُبرِّزاً في الكلام ، صنف فيه قدر أربعين مُصنَّفاً ، والظاهر أنها كلها مختصرات ، والمشهور ( 1 ) منها " جمل الإسلام " ( 2 ) ، وكان شديداً على غُلاة المتكلمين ، وسائر المبتدعين ، رحمه الله تعالى . ومن شعره أيضاً : يا طالب الحقِّ إنَّ الحق في الجُمَلِ . . . وفي الوُقُوفِ عن الإفراط والزَّلَلِ هي النَّجاةُ فلا تطلُب بها بدلاً . . . بذا أتاك حديثُ السادةِ الأُوَلِ ( 3 ) وقال السيد الإمام حُميدان بن يحيى [ بن ] القاسم ( 4 ) رحمه الله ، مع أن في كلامه ما لا أذهبُ إليه من التُّهمة بقصد العناد : زال ( 5 ) أهل التفعيل والانفعال . . . وأُدِيلَ التطريفُ بالاعتزال حرَّفُوا مُحكَمَ النُّصُوصِ ، فصارُوا . . . قُدوةً في التلبيس والإضلال ولهُم في التَّوحيد أقوالُ زورٍ . . . مُزرِيَات في الزُّور بالأقوال ( 6 ) رانقاتٍ بالمَينِ كُلَّ محيل ( 7 ) . . . فائقات في النُّكرِ كُلَّ مُحَالِ

--> ( 1 ) في ( أ ) : والمشهورة . ( 2 ) اسمه الكامل : " جُمل الإسلام وأصولُ دين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام " منه نسخة ضمن مجموع 168 من 107 - 113 بخط إبراهيم بن سعد بن فيصل بتاريخ 1035 ه - . " فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء " ص 789 . وله كتاب آخر في المجموع نفسه ، اسمه " نهاية العقول الكاشفة لمعاني الجمل والأصول " من 115 - 136 . ( 3 ) أنشدهما المؤلف أيضاً في " ترجيح أساليب القرآن " ص 30 . ( 4 ) في ( أ ) و ( ب ) : القاسمي . ( 5 ) في ( ش ) : " زوال " ، وهو خطأ . ( 6 ) في ( ش ) : والانفعال . ( 7 ) في ( ش ) : محل ، وهو خطأ .